Aşağıdaki akış şemasında, Hristiyan teolojisinde Tanrı'nın evrendeki faaliyeti ve kendi içsel yaşamı arasındaki ayrımı ifade eden iki temel 'Teslis' yaklaşımı modellenmiştir. Hristiyan inancına göre 'Ekonomik Teslis' (Tanrı'nın kurtuluş tarihindeki rolleri) ile 'İmmanent Teslis' (Tanrı'nın kendi içindeki ebedi doğası) arasındaki ilişki, 'Tanrı kendini olduğu gibi vahyeder' ilkesine dayanır.
Şemadaki veriler ve Teslis doktrininin derin felsefi altyapısı düşünüldüğünde, 'Oğul' (İsa Mesih) figürünün bu sistemdeki konumu hakkında yapılabilecek en kapsayıcı değerlendirme aşağıdakilerden hangisidir?
Şıklar
Oğul, Baba tarafından yaratılmış ilk varlık olup ilahi hiyerarşide ikincil bir konumdadır.
Oğul, sadece dünyevi planda (Ekonomik Teslis) Tanrısal bir rol üstlenen üstün bir insandır.
Oğul, ebedi olarak Baba'dan doğan (begotten) ve hem yaratılışta hem de kurtuluşta Baba ile tam bir özdeşlik içinde olan Tanrısal kelamdır.
Oğul'un varlığı, sadece Kutsal Ruh'un yeryüzündeki tezahürüyle sınırlı bir teofani örneğidir.
Oğul ve Kutsal Ruh, Baba'nın evreni yönetmek için kullandığı iki farklı araçtan (enstrümantallik) ibarettir.
Çözüm Açıklaması
Hristiyan dogmasına göre Oğul, 'yaratılmamış, Baba'dan ebediyen doğ\muştur'. Şemada görülen 'Ekonomik Teslis', Tanrı'nın dışa dönük faaliyetidir; ancak bu faaliyet 'İmmanent Teslis'teki ebedi doğasına uygundur. Oğul (Logos), hem yaratılışın failidir hem de kurtarıcıdır. A şıkkı Ariusçu bir yanılgıdır; B şıkkı Ebiyonit bir bakıştır; E şıkkı ise Modalizm'e kayar. Doğru cevap olan C, İznik-İstanbul Amentüsü'nün özünü yansıtır.
Video Çözüm
AI ile video çözüm oluştur
İnteraktif Çözüm
Adım adım, sesli ve animasyonlu çözüm. Quiz ile kendini test et!